Benvido a Ya Ramadan, Ramadan Bear Your Mubarak

Ramazan-ı Mubareğin sinceridade, a bendición das bendicións de Allah Todopoderoso, citas, sabedoría de moitos eloxios de sabedoría:

Como se di na Primeira Palabra, os gustos que trae un prato da cociña dun sultán esixen un prezo. Aínda que se lle dá unha propina ao comerciante, é finalmente un desastre non recoñecer á persoa que cre nel porque pensa que as bendicións non valen para nada; Allah Todopoderoso estendeu as súas bendicións sen límites aos seres humanos no chan e quere agradecer o prezo desas bendicións. Os méritos aparentes e compañeiros desas bendicións son como tablaci. Damos un prezo a eses fabricantes de bandexas, agradecémoslles. De feito, agradecemos e respectamos tanto que non o merecen. Non obstante, Mün'im-i Hakikî é digno de grazas por esa recompensa, en infinita medida. Darlle as grazas coñecendo esas bendicións directamente del, apreciando o valor desas bendicións e sentindo a súa propia necesidade desas bendicións.

Aquí, o xaxún no Ramadán é a clave para unha gratitude real e pura, gloriosa e xeral. Pois a maioría das persoas que non están no trono noutras ocasións non poden apreciar o valor de moitas bendicións cando non senten fame xenuína. Aínda que un anaco de pan seco sexa rico para os homes cheos, non se entende o seu grao de beneficio. Non obstante, no momento de iftar, ese pan seco testemuña que é unha bendición moi valiosa aos ollos dun crente. A todos, desde o sultán aos pobres, agradeceráselles por comprender o valor desas bendicións durante o Ramadán.

El dixo: "Esas bendicións non son propiedade miña. Non son libre na súa continuación. Polo tanto, é propiedade allea e a súa creación; Estou á espera da súa orde ”, a súa bendición é unha bendición e un agradecemento significa espiritual.

Aquí, o xaxún neste sentido vai ao bordo do agradecimiento, que é o verdadeiro deber: a humanidade con moitas vitorias.

TERCEIRA CANTIDAD

O xaxún é unha sabedoría da sabedoría da vida, a forma na que miramos a vida ea humanidade:

A xente mantívose varias veces de varias maneiras. Allah Todopoderoso, invita aos ricos á muvana dos fukarans, construíndo ese conflito. Non obstante, os ricos poden sentir a fame dolorosa e a fame do fukaran con total fame. Se non hai xexún, pode haber xente moi adiñeirada que non poida entender o que é a miña fame e a pobreza e canto necesitan para ser concurso. Neste caso, a compaixón polo ser humano no ser humano é a esencia da verdade. Independientemente do individuo, pode atoparse inferior a si mesmo; El é o compañeiro. Se non está obrigado á fame por mor de si mesmo, non pode facer a axuda e axuda que se lle encomenda a través da compaixón, non pode ser completa. Porque a verdade non se sente en si mesma.

CUARTA CALIDADE

O xantar en Ramadan-ı Şerift é unha sabedoría de moitos saberes no que se refire aos nafs "

É exquisito, confiado e libre. De feito, un ritual e un movemento idiosincrático desexan como fritas. Non quere pensar que sexa unha disciplina con bendicións benditas. Especialmente se hai riqueza e poder no mundo, e mesmo se axudou a limpar, todo o remolino traga a recompensa á recompensa como o animal.

Aquí, no Ramadán-Sharif, todo o mundo desde o máis rico ata o máis fascinante, comprende a alma, non a si mesmo, senón ao pobo; Non é gratis, son os Estados Unidos. Se non se promete, non pode facer o máis cómodo e o máis cómodo, romperá a vella dúbida, usará a obediencia e dará as grazas, que é un verdadeiro deber.

QUINTA CANTIDAD

Xaxún do Ramadán-i-Sharif, o nafs-i Tahdhib serkeşân a desistir dos seus aspectos morais e tratamento de ollar para el dun punto na propia sabedoría é que:

Nafs-a humanidade está esquecendo a unanimidade. O intelecto infinito, o factor invariable, o fallo no medio non pode ver e querer ver. E como feble e exposto ao mediodía e atopou o branco coa peste e perecedoiro carne distribúese e non creo que é máis que ósos. Como se hai un corpo de polatán, o lyamâtâne ataca o mundo como se se imaxine para sempre. É lanzado ao mundo cunha avaricia e cobiza e unha relación e amor violentos. Está ligado a calquera cousa deliciosa e benéfica. Esquece a alma que se ensinou con compaixón. Non pensa na súa vida e na súa vida; moral-i é rodado en seyyie.

Aquí, o xaxún no Ramadán-i-Sharif, o mütemerrid máis desatentos e el alude debilidade e impotencia ea fakru. El pensa de tamaño a través da fame; el entende as súas necesidades. Ela recorda o mal que é o corpo feble. El di que necesita piedade e compaixón. firavunlug deixar a súa alma, perfección-i-i convento coa insolvencia e asilo falso Hinário sentir un desexo e unha porta Šuker man de misericordia espiritual está preparada para desempeñarse se non está roto o corazón de neglixencia!

Letras | Vixésimo novena carta | 388-389